120初入昆仑
雮尘珠究竟是什么东西？又同长生不死、羽化成仙有什么联系？这一切就连献王都不知道。当年扎格拉玛族中的祖先占卜的结果，只提到想消除诅咒必须找到雮尘珠，至于找到雮尘珠之后该怎样做，却连只言片语都没有留下。好在上苍有眼，让金元子遇到了云水衣。云水衣乃奇女子，为了一个未及成婚的夫婿，潜心研究藏地经典二十余年，这才终于学有所得。
其实当年融星火所得的那一尊古格银像，早就暗示了故事的结局，藏传佛经有载，古格银眼是一幅复杂的大型浮雕，上面记录着莲花生大师与制敌宝珠大王铲除魔国的事迹，其中还包括魔国历代陵寝的分布图。换句话说，古格银眼就是一副依据密宗风水之术而制的特殊地图。
在古藏地的传说中，并没有魔国这个称呼，而是称其为“北方的妖魔”，只有世界制敌宝珠大王的诗篇，才称其为“魔国”。魔国是一个信奉轮回，供奉邪神的国家，要前往魔国主城——恶罗海城，就必须经过埋葬着邪神的九层妖楼，还有那扇被世界制敌宝珠大王封印的灾难之门。
“恶罗海城”又名“畏怖壮力十项城”，它与“灾难之门”都是只存在于昆仑山远古传说中的地名，从未载于史册。然而更奇怪的是，格萨尔王在《伏魔经》中说，真正的恶罗海城早就被毁了，如今昆仑神宫背后的恶罗海城，只不过是一个“不详的鬼影”。
藏地多辛秘，鲜与中原通。莫说是鹧鸪哨这般的外人，就连在这里过了大半辈子的封玉锵都不知道昆仑神宫在哪。好在密宗风水学远远没有中原的青乌风水复杂，云水衣研习多年，终于学有所成，后又几次叁番深入藏地，这才终于找到了入昆仑神宫最妥帖的路线。
如此想来，当年结古寺住持坚持要云水衣出家二十年倒也不无道理——若不能精研密宗典籍，通晓密宗风水术，只怕云水衣便是见了《伏魔经》，也只能落得个“见面不识”。而搬山派倒霉了千年，屡战屡败，次次白跑，终于也否极泰来，熬到了这拨云见日的一天。
云水衣数十年如一日，为解雮尘珠之谜殚精竭虑，早在还年轻能动弹的时候，云水衣便亲至古格遗迹，将那里的浮雕和《伏魔经》中的地图一一比对。待封门仙和鹧鸪哨取回雮尘珠，她也拿出了一副详尽的藏地地图，其中包括魔国的邪山鬼湖，封埋冰川水晶尸的妖塔，以及所有古格银眼中的信息。
佛家言，凡在世上，善恶得失，一切心血，功不唐捐。熬过漫长的岁月，云水衣的坚持和深情，终于迎来了金石为开的一日。
“尔等此去，须先至神螺沟，一路南下，与铁棒喇嘛汇合，他熟悉此处路径，尔等只需相随。昆仑生气旺盛，尔等此去务必步步为营，谨慎行事。”
昆仑神宫在雪山腹地之中，一向人迹罕至，为保封门仙鹧鸪哨等人此行无虞，云水衣又交代下一应种种，其中首当其冲的，就是叮嘱鹧鸪哨不可轻易动火枪。
藏地与其他地方不同，鹧鸪哨一行要深入雪山，火枪的声音容易引发雪崩，那是雪域中最恐怖的灾祸，千万吨的白雪如天河一般涌来，令人逃无可逃，只能在冰冷刺骨的满天飞雪中被活活掩埋。更可怕的是，待雪崩结束，厚重的冰雪会掩埋一切，莫说是施救，便是连尸首都难找。
除此之外，云水衣还要鹧鸪哨留花灵在玉树宫，只因她年幼，又没有高强的轻功傍身，在高原难以施展本事，入了雪山反倒累赘。此行有代阳和普措两个藏族弟子帮着带路，又有百步穿杨的楚门羽和老洋人，如此足以，人多了反而碍手碍脚。
最后，云水衣还为众人备足了姜汁，这东西鹧鸪哨倒是熟悉，当年封门仙带他和老洋人、花灵入藏的时候就解释过——藏地的土壤和中原地区不同，其中多有冻土，一旦遇上，便是挖不开掘不动的，只有姜汁能软化冻土。
这也就是为什么云水衣特意安排封门仙一行在十一月进昆仑神宫——他们此行必须经过冰川下的隧道，夏季雪层松软，隧道有坍塌之虞，到了冬天，雪层又难免冻得太硬，真到了冰雪拦路的时候，只怕是挖都挖不通。
到了起行之日，鹧鸪哨和封门仙拜别了父母，带着楚门羽、楚门烈、代阳、普措和老洋人，并十五头牦牛，向雪山深处而去。
临别前，楚门羽与都玉锦难分难舍，鹧鸪哨和封门仙早就看破了二人的情愫，因此双双默契地躲了起来，也不知道这二人说了什么。楚门羽回来时，面湿眼红，像是哭过了，鹧鸪哨见此，不禁感念玉树宫对他的大恩，心中百感交集，只盼望此行不要折了玉树宫的弟子。
藏地苦寒，山路崎岖，想要长途跋涉只能靠牦牛。牦牛比普通的黄牛大得多，毛也长，骑起来甚为稳妥。然而藏地等级分明，普通的牦牛能驼人也能载物，但纯白的牦牛却被视为圣物，平常只有千户的公主才能骑乘，只有一个例外——封门仙。
藏地多神山，高耸入云的山峰如画中一般巍峨，稀疏的牦牛队伍在山下缓缓前行，如同蚂蚁搬糖一般，渺小又无助。队伍的首领是封门仙，她一身黑色劲装，骑在纯白的牦牛上，仿佛一名傲视西域的大将军。
鹧鸪哨奔波半生，跑遍了半个中原大地，却是头一回入藏。在西藏中南部，喜马拉雅与念青唐古拉之间，湖泊众多，大大小小星罗棋布，数以千计，稍微有点规模的，都被藏民视为圣湖，如果湖畔还有雪山，那就更是神圣得无以复加。这些湖的名字里都带个“错”字，比较着名的像什么昂拉仁错、当惹庸错、纳木错、扎日南木错等等，不胜枚举，每一个都有无尽的神秘传说。
《大唐西域记》中，将雍玛桌扎错——龙宫之湖，和拉姆拉错——悬挂在天空的女仙之湖，并称为“西天瑶池双璧”。那里是圣地，天空晴朗，湖水蔚蓝，碧波倒映着雪峰白云。普措告诉鹧鸪哨，这里有个传说，说湖底有“广财龙王”的宫殿，聚集着众多的罕见珍宝，有缘之人只要绕湖一周，捡到一条小鱼，一粒石子，或是湖中水鸟的一根羽毛，就能得到“广财龙王”的赏赐，一生财源不断。
人所饲养的牲口不能进圣地，那里到处都是朝圣者，走在湖畔，不时可以看到朝圣者的遗骨，他们已经与圣地融为了一体。
代阳说这是因为传说仙女之湖中碧透之水是女仙的眼泪，不仅能消除世人身体上的俗垢病灶，还能净化心灵上的贪、嗔、怠、妒，使人心地纯洁。两湖对面的雪山，象征着佛法的庞大无边。
众人一直不停地向南走，终于来到了波沧藏布的分流处，“藏布”就是江河的意思。高原的日光让人头晕，天蓝得像是要滴下水来。寻常入昆仑神宫的路，必定要经过九层妖塔，可那里是深不见底的冰川，凶险万分。而云水衣为众人画出的路线，恰好避过了这不祥之地。众人沿藏骨沟一路向南，直到气温不断升高，冰川消失，眼前全是郁郁葱葱的树林为止。
这里是“墨脱”，是藏地深处的热带雨林。
墨脱，藏语意为“花朵”，在藏传佛教经典中称“博隅白玛岗”，意为“隐藏着的莲花”。相传9世纪时莲花生大师受吐蕃赞普赤松德赞之请遍访仙山圣地，到了这里发现此处如一朵盛开的莲花，有圣地之相，遂在此修行弘法，并取名“白玛岗”，历来被藏传佛教信徒视为圣地。
《甘珠尔》藏经里称：“佛之净土白玛岗，圣地之中最殊胜”。清朝安国定边的将领刘赞廷曾曰：“森林弥漫数千里，花木遍山。藤萝为桥，诚为世外桃源。”
从极寒到温暖如春，鹧鸪哨只觉得恍若隔世，更不知道眼前的路和身处昆仑山深处的昆仑神宫有什么干系。然而正在他诧异之时，一个身影却突然出现在了众人面前。
“唵嘛呢叭咪吽，你们终于来了。”
——————————————————
更新啦！
看来之前还是过于乐观了
主线最少要四章（包括这章）才能完结
现在开始接受番外点梗
不用说都是鹧鸪哨x仙儿的h梗啦
最少要写叁个番外才够过瘾啊
不知不觉都写了30多万字了
谁懂啊
这篇文最开始只是一个简单的h文啊！
果然同人女的爱是无限的！
其实当年融星火所得的那一尊古格银像，早就暗示了故事的结局，藏传佛经有载，古格银眼是一幅复杂的大型浮雕，上面记录着莲花生大师与制敌宝珠大王铲除魔国的事迹，其中还包括魔国历代陵寝的分布图。换句话说，古格银眼就是一副依据密宗风水之术而制的特殊地图。
在古藏地的传说中，并没有魔国这个称呼，而是称其为“北方的妖魔”，只有世界制敌宝珠大王的诗篇，才称其为“魔国”。魔国是一个信奉轮回，供奉邪神的国家，要前往魔国主城——恶罗海城，就必须经过埋葬着邪神的九层妖楼，还有那扇被世界制敌宝珠大王封印的灾难之门。
“恶罗海城”又名“畏怖壮力十项城”，它与“灾难之门”都是只存在于昆仑山远古传说中的地名，从未载于史册。然而更奇怪的是，格萨尔王在《伏魔经》中说，真正的恶罗海城早就被毁了，如今昆仑神宫背后的恶罗海城，只不过是一个“不详的鬼影”。
藏地多辛秘，鲜与中原通。莫说是鹧鸪哨这般的外人，就连在这里过了大半辈子的封玉锵都不知道昆仑神宫在哪。好在密宗风水学远远没有中原的青乌风水复杂，云水衣研习多年，终于学有所成，后又几次叁番深入藏地，这才终于找到了入昆仑神宫最妥帖的路线。
如此想来，当年结古寺住持坚持要云水衣出家二十年倒也不无道理——若不能精研密宗典籍，通晓密宗风水术，只怕云水衣便是见了《伏魔经》，也只能落得个“见面不识”。而搬山派倒霉了千年，屡战屡败，次次白跑，终于也否极泰来，熬到了这拨云见日的一天。
云水衣数十年如一日，为解雮尘珠之谜殚精竭虑，早在还年轻能动弹的时候，云水衣便亲至古格遗迹，将那里的浮雕和《伏魔经》中的地图一一比对。待封门仙和鹧鸪哨取回雮尘珠，她也拿出了一副详尽的藏地地图，其中包括魔国的邪山鬼湖，封埋冰川水晶尸的妖塔，以及所有古格银眼中的信息。
佛家言，凡在世上，善恶得失，一切心血，功不唐捐。熬过漫长的岁月，云水衣的坚持和深情，终于迎来了金石为开的一日。
“尔等此去，须先至神螺沟，一路南下，与铁棒喇嘛汇合，他熟悉此处路径，尔等只需相随。昆仑生气旺盛，尔等此去务必步步为营，谨慎行事。”
昆仑神宫在雪山腹地之中，一向人迹罕至，为保封门仙鹧鸪哨等人此行无虞，云水衣又交代下一应种种，其中首当其冲的，就是叮嘱鹧鸪哨不可轻易动火枪。
藏地与其他地方不同，鹧鸪哨一行要深入雪山，火枪的声音容易引发雪崩，那是雪域中最恐怖的灾祸，千万吨的白雪如天河一般涌来，令人逃无可逃，只能在冰冷刺骨的满天飞雪中被活活掩埋。更可怕的是，待雪崩结束，厚重的冰雪会掩埋一切，莫说是施救，便是连尸首都难找。
除此之外，云水衣还要鹧鸪哨留花灵在玉树宫，只因她年幼，又没有高强的轻功傍身，在高原难以施展本事，入了雪山反倒累赘。此行有代阳和普措两个藏族弟子帮着带路，又有百步穿杨的楚门羽和老洋人，如此足以，人多了反而碍手碍脚。
最后，云水衣还为众人备足了姜汁，这东西鹧鸪哨倒是熟悉，当年封门仙带他和老洋人、花灵入藏的时候就解释过——藏地的土壤和中原地区不同，其中多有冻土，一旦遇上，便是挖不开掘不动的，只有姜汁能软化冻土。
这也就是为什么云水衣特意安排封门仙一行在十一月进昆仑神宫——他们此行必须经过冰川下的隧道，夏季雪层松软，隧道有坍塌之虞，到了冬天，雪层又难免冻得太硬，真到了冰雪拦路的时候，只怕是挖都挖不通。
到了起行之日，鹧鸪哨和封门仙拜别了父母，带着楚门羽、楚门烈、代阳、普措和老洋人，并十五头牦牛，向雪山深处而去。
临别前，楚门羽与都玉锦难分难舍，鹧鸪哨和封门仙早就看破了二人的情愫，因此双双默契地躲了起来，也不知道这二人说了什么。楚门羽回来时，面湿眼红，像是哭过了，鹧鸪哨见此，不禁感念玉树宫对他的大恩，心中百感交集，只盼望此行不要折了玉树宫的弟子。
藏地苦寒，山路崎岖，想要长途跋涉只能靠牦牛。牦牛比普通的黄牛大得多，毛也长，骑起来甚为稳妥。然而藏地等级分明，普通的牦牛能驼人也能载物，但纯白的牦牛却被视为圣物，平常只有千户的公主才能骑乘，只有一个例外——封门仙。
藏地多神山，高耸入云的山峰如画中一般巍峨，稀疏的牦牛队伍在山下缓缓前行，如同蚂蚁搬糖一般，渺小又无助。队伍的首领是封门仙，她一身黑色劲装，骑在纯白的牦牛上，仿佛一名傲视西域的大将军。
鹧鸪哨奔波半生，跑遍了半个中原大地，却是头一回入藏。在西藏中南部，喜马拉雅与念青唐古拉之间，湖泊众多，大大小小星罗棋布，数以千计，稍微有点规模的，都被藏民视为圣湖，如果湖畔还有雪山，那就更是神圣得无以复加。这些湖的名字里都带个“错”字，比较着名的像什么昂拉仁错、当惹庸错、纳木错、扎日南木错等等，不胜枚举，每一个都有无尽的神秘传说。
《大唐西域记》中，将雍玛桌扎错——龙宫之湖，和拉姆拉错——悬挂在天空的女仙之湖，并称为“西天瑶池双璧”。那里是圣地，天空晴朗，湖水蔚蓝，碧波倒映着雪峰白云。普措告诉鹧鸪哨，这里有个传说，说湖底有“广财龙王”的宫殿，聚集着众多的罕见珍宝，有缘之人只要绕湖一周，捡到一条小鱼，一粒石子，或是湖中水鸟的一根羽毛，就能得到“广财龙王”的赏赐，一生财源不断。
人所饲养的牲口不能进圣地，那里到处都是朝圣者，走在湖畔，不时可以看到朝圣者的遗骨，他们已经与圣地融为了一体。
代阳说这是因为传说仙女之湖中碧透之水是女仙的眼泪，不仅能消除世人身体上的俗垢病灶，还能净化心灵上的贪、嗔、怠、妒，使人心地纯洁。两湖对面的雪山，象征着佛法的庞大无边。
众人一直不停地向南走，终于来到了波沧藏布的分流处，“藏布”就是江河的意思。高原的日光让人头晕，天蓝得像是要滴下水来。寻常入昆仑神宫的路，必定要经过九层妖塔，可那里是深不见底的冰川，凶险万分。而云水衣为众人画出的路线，恰好避过了这不祥之地。众人沿藏骨沟一路向南，直到气温不断升高，冰川消失，眼前全是郁郁葱葱的树林为止。
这里是“墨脱”，是藏地深处的热带雨林。
墨脱，藏语意为“花朵”，在藏传佛教经典中称“博隅白玛岗”，意为“隐藏着的莲花”。相传9世纪时莲花生大师受吐蕃赞普赤松德赞之请遍访仙山圣地，到了这里发现此处如一朵盛开的莲花，有圣地之相，遂在此修行弘法，并取名“白玛岗”，历来被藏传佛教信徒视为圣地。
《甘珠尔》藏经里称：“佛之净土白玛岗，圣地之中最殊胜”。清朝安国定边的将领刘赞廷曾曰：“森林弥漫数千里，花木遍山。藤萝为桥，诚为世外桃源。”
从极寒到温暖如春，鹧鸪哨只觉得恍若隔世，更不知道眼前的路和身处昆仑山深处的昆仑神宫有什么干系。然而正在他诧异之时，一个身影却突然出现在了众人面前。
“唵嘛呢叭咪吽，你们终于来了。”
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看来之前还是过于乐观了
主线最少要四章（包括这章）才能完结
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不知不觉都写了30多万字了
谁懂啊
这篇文最开始只是一个简单的h文啊！
果然同人女的爱是无限的！